Luchas simbólicas en la visibilización de la escuela. Un análisis de la construcción de los victimarios de las situaciones de violencia en los medios de comunicación.

Introducción

Los discursos de los medios de comunicación sobre las violencias en las escuelas hacen sonar la alarma educativa. Estos circulan por dentro y por fuera de la escuela (Lahire 1999). Lo que se piensa y se dice públicamente sobre la educación no solo connota las miradas de quienes comentan sobre ella sino que, convertido en el sentido común pedagógico de directivos, docentes, padres y alumnos, también atraviesa las decisiones cotidianas del mundo escolar (Finocchio, 2009).

La problemática de las violencias en la escuela adquirió, en los últimos años en Argentina, un gran protagonismo en la opinión pública (Lavena, 2002; Saez, 2015). A partir de los años noventa, variadas investigaciones muestran cómo los medios construyen la representación de un sujeto peligroso mediante procesos de selección noticiosa y estrategias discursivas que operan como mecanismos de control social (Saez, 2017a; Saintout, 2013; Vasilachis de Gialdino, 2004). Este interés mediático reafirma un tipo de consenso social basado en alentar el pánico moral contra la inseguridad (Núñez, 1999).

El tratamiento de los episodios violentos que realizan los medios de comunicación se apoya en la mirada dicotómica de víctima/victimario (Saez, 2017a; Valdemarca y Bonavitta, 2011). Sin embargo, la asunción de la idea del victimario es interpretable desde su condición relacional. Si utilizamos el término victimario es necesario tener presente que en todos los casos se está caracterizando a una relación: no hay una persona o grupo que sea victimario por naturaleza, sino que lo distintivo es llegar a ser tal por una vinculación social, y por tanto es sobre esta última que pueden operarse cambios. Los victimarios son individuos en sociedad que participan de ciertas configuraciones epocales (Debarbieux, 2002). Por tal motivo, es necesario indagar en la construcción de los victimarios y de los acontecimientos disruptivos que expone el periodismo como lugares densamente cargados de significado y visibilidad (Reguillo, 2006). ¿A quién se caracteriza como victimario de los episodios en el escenario escolar? ¿Cómo se lo representa? ¿Se visibiliza la condición relacional?

La presencia mediática en los acontecimientos suele hacer un zoom in, enfocando a determinados actores y fijándolos en el lugar del victimario. A través de la construcción mediática del acontecimiento, el signo fundamental se organiza en torno al aislamiento de la causa única, y a determinados sujetos se los coloca en el lugar de monstruo. Entonces, más allá de la descripción de un suceso fatídico, lo fundamental se centra en los lenguajes/soportes que vehiculizan el sentido del acontecimiento.

Dados estos antecedentes, resulta relevante estudiar la presentación de los victimarios en los episodios de violencia en las escuelas narrados en los discursos mediáticos, porque nos van a permitir reflexionar sobre los vínculos, los lugares valorizados y devaluados en las tramas mediáticas y las relaciones de poder que se tejen. Examinamos el ámbito escolar por ser una de las instituciones sociales más afectadas por los procesos de exclusión social. Centralmente, nos proponemos indagar los mecanismos simbólico-subjetivos de la producción de las violencias; más particularmente, identificar las representaciones de los medios de comunicación en contextos de fragmentación social. Sostenemos como hipótesis inicial que dicha mediatización tiene efectos simbólicos sobre los procesos de estigmatización de ciertos actores escolares. Lo que se piensa y dice públicamente sobre la educación incide en la cotidianeidad de la tarea escolar y aporta a la conformación de identidades sociales.

Enfoque teórico y metodológico

Toda práctica social está conformada por una serie de momentos, algunos de los cuales son discursivos y otros no (Fairclough, 2008). En este trabajo, sostendremos que algunas prácticas sociales son eminentemente discursivas y entre ellas ubicamos las prácticas periodísticas. De este modo, entendemos que dichas prácticas atraviesan las coyunturas de modos particulares, construyen algunos de los momentos discursivos de toda práctica. Sin embargo, el fundamento de este trabajo es el análisis del discurso de los medios entendidos como "máquinas de producción de realidad social" (Verón, 1987, p. 7). No pretendemos sostener con esto que lo que se presenta en las coberturas sean pura ficción mediática. Tampoco vamos a afirmar que las prácticas periodísticas nos acercan diariamente a una copia fiel de la realidad de los hechos. Se trata, en todo caso, de que producen aquello que consumimos cotidianamente como actualidad. Una prueba de ello es que solamente algunos acontecimientos devienen en noticia. Por el contrario, parecería que solo una vez que los medios hacen noticia de un determinado acontecimiento, este logra trascender sus propios límites espacio-temporales: sus prácticas y protagonistas se vuelven públicos y esta publicidad suscita otras series de prácticas discursivas y no discursivas. También se asume que, si bien no quedará demostrado en este trabajo, las representaciones sociales que ofrecen los medios no son uniformes ni estables (Raiter y Zullo, 2008). Desde este punto de vista en etapas posteriores del análisis, esperamos encontrar diferencias en la presentación de los hechos y de sus protagonistas, entre estos y otros matutinos, y a su vez, cambios en un mismo medio al pasar de un conflicto a otro.

Desde una perspectiva socioeducativa consideramos que las violencias en las escuelas no son un correlato mecánico de la violencia social, aunque es allí donde se originan y cobran su sentido más hondo. Ciertas mediaciones intervienen en la escuela para que esta posibilite algo distinto e los comportamientos brutales que suscitan las sociedades capitalistas salvajes (Kaplan, 2009). El objetivo de este estudio consistió en identificar y analizar los motivos asociados a los episodios violentos en las escuelas en la prensa platense, en el periodo 1993-2011. Este trabajo no intenta dar cuenta de los hechos ocurridos, sino de su reconstrucción presentada por los periódicos elegidos.

Se delimitaron como unidades de análisis los discursos presentes en las coberturas sobre los episodios de violencia en las escuelas en los diarios El Día, Hoy, Extra y Diagonales, de la ciudad de La Plata, en el periodo 1993-2011. El corpus se conforma por 3581 notas. El año de inicio del relevamiento fue seleccionado dado que en 1993 se sanciona la Ley Federal de Educación 24.195. Esta normativa constituye un hito relevante por ser la primera ley que regula el sistema educativo argentino en su conjunto, y establece diez años de educación obligatoria para los ciudadanos, desde la sala de 5 años hasta noveno año del nivel primario.

Es necesario destacar que se eligen los medios gráficos dado que son una referencia dominante y marcan tendencia informativa para el resto de los medios de comunicación (Bonilla y Tamayo, 2007) y porque interesa la materialidad de los diarios y la potencialidad del texto escrito para observar las distintas formas de nominación del fenómeno. Se seleccionaron los medios de la ciudad de La Plata porque es la capital de la provincia de Buenos Aires y es considerada su principal centro político, administrativo y educativo. Estas características la hacen significativa del presente estudio, por ser un espacio social a partir del cual se toman decisiones que afectan a todas las provincias de la República Argentina.

El abordaje metodológico es cualitativo y el diseño de investigación asume un carácter exploratorio. El muestreo es finalístico: se seleccionaron las prácticas discursivas que aportaran información de interés en relación con el objetivo estipulado. El trabajo nos permitió analizar el objeto de estudio en el periodo comprendido entre 1993 y 2011. No se pretendió indagar cómo han ido modificándose las representaciones mediáticas, sino observar las continuidades en la caracterización de los motivos de los episodios de violencia en las escuelas narrados en los discursos mediáticos. Esto nos brindó bases connotativas para describir el fenómeno. Hemos abordado todas las secciones de cada periódico. En el conjunto hallamos gran cantidad de semejanzas y pocas diferencias, por tal motivo no se realizó una distinción analítica por cada diario.

.Ahora bien, como se demostró en trabajos anteriores (Saez, 2015), existen tensiones y debates presentes en los estudios sobre medios de comunicación que abordan temáticas sociales. Desde las corrientes de la lingüística critica (Raiter y Zullo, 2008) y del análisis crítico del discurso (Van Dijk, 2007) se evidencia que no hay una forma única de abordar los discursos mediáticos y se manifiesta su preocupación por la reproducción de la desigualdad. En afinidad con esta preocupación, pero distanciándose de un abordaje lingüístico-discursivo con el encuadre metodológico del análisis crítico del discurso y de la lingüística crítica, en la presente investigación se hizo un tratamiento de los datos en el marco del análisis socioeducativo del discurso (Martín, 2014). Esta metodología es de relevancia para

[...] dilucidar el juego de tensiones y ambivalencias en que se mueven prácticas y discursos [...] y ver las estrategias simbólicas para legitimar o deslegitimar a los distintos sujetos y sus prácticas -de ahí el énfasis en situar todo discurso en un espacio de discursos y todo enunciado en la estrategia general de presentación de sí-" (Martín, 2014, p. 133).

La línea de análisis que se sigue postula una interrelación entre las noticias y la práctica social que los produce, por eso referiremos a práctica discursiva. Desde esta perspectiva el uso de ciertos actos de nombramiento y clasificación en las notas estará determinado por las convenciones socialmente aceptadas para el discurso en el que se inserta. A su vez, los límites de ese discurso estarán relacionados con las condiciones de reproducción/ transformación que posibilitan las estructuras sociales existentes. El desafío consistió en establecer dimensiones de descripción y análisis para elucidar la presentación de los victimarios en los episodios de violencia en las escuelas narrados en los discursos mediáticos.

Respecto a la contextualización de los discursos, es relevante mencionar que las notas analizadas estuvieron atravesadas por una temporalidad educativa particular, en la cual se extendió la escolaridad obligatoria de los jóvenes argentinos. En 1993, en la Ley Federal de Educación se extiende la obligatoriedad a octavo y noveno año, y en 2006¹, en la Ley de Educación Nacional se determina, en su artículo 16, la amplitud de su obligatoriedad desde el prescolar hasta el nivel secundario, situación que produjo un considerable aumento de la matrícula escolar en todo el país². Estos aspectos son relevantes en la lucha simbólica por la representación de la escuela y los estudiantes. Como parte de los propósitos de la investigación, se encuentra la intención de contribuir a una alternativa teórica y práctica frente a aquellas visiones estigmatizantes que portan y operan desde una mirada de las escuelas y los estudiantes como lugares y sujetos peligrosos de los cuales habría que resguardarse.

La construcción dicotómica de los conflictos sociales

En este artículo se analiza la construcción de los episodios de violencia en el espacio escolar desde los medios de comunicación. La descripción de los hechos se hace desde una mirada dicotómica, se explican los conflictos por el enfrentamiento entre víctimas y victimarios sin hacer referencia a la condición relacional de los hechos sociales. Esta forma de presentar el fenómeno contribuye a la simplificación y polarización del conflicto.

Los lenguajes/soportes que vehiculizan el sentido de los acontecimientos evidencian esta dinámica de estigmatización social. En este carril, el discurso visual presente en las notas es un recurso para la construcción de los episodios. La construcción informativa basada en fotos favorece la conformación de la verdad como dato objetivo hallable en la realidad. En esta operación comunicativa los modos de decir de un medio de comunicación devienen, a la vez, verosímiles y realistas.

Sin embargo, como sostiene Norbert Elias, "la visión alcanza una significación absolutamente específica en la sociedad civilizada" (2009, p. 296), por cuanto no es el ojo instrumento anatómico aislado el que ve; la mirada divide y hace inteligible el espacio (Simmel, 2011). La forma de mirar y su expresión en las imágenes son constitutivas de un habitus:

Las instrucciones más determinantes para la construcción del habitus se transmiten sin pasar por el lenguaje ni por la conciencia, a través de sugestiones que están inscritas en los aspectos más aparentemente insignificantes de las cosas, las situaciones o prácticasde la existencia ordinaria: así los modales, la forma de mirar, de estar, de guardar silencio, incluso la forma de hablar ("miradas reprobadoras", "tonos" o "aires de reproche", etc.) están cargados de conminaciones que son tan difíciles de revocar, tan poderosas, precisamente porque son silenciosas e insidiosas, insistentes e insinuantes. (Bourdieu, 2014, pp. 30-31)

Un primer grupo de fotografías (imágenes 1 y 2) parecería destacar la oposición dualista planteada. Estamos ante imágenes figurativas donde el centro de interés está ubicado en el contraste de los personajes presentados. La poca profundidad espacial visibilizada genera una focalización en las víctimas y los victimarios. En el caso de la imagen 2 es más pronunciado, dado que se hace foco en el puño del victimario. La construcción del recorrido visual se realizó desde estos dos elementos de mayor protagonismo. La presentación de la(s) víctima(s) de un lado de la imagen y del victimario por el otro extremo resalta la distancia de los personajes. La fotografía es un juego entre el campo y el fuera de campo. En el espacio capturado, las miradas y los gestos de los observadores internos⁴ sustentan un entramado que focaliza en los factores individuales. El espacio excluido deja invisibles las características contextuales de los episodios.

Imagen 1: Violencia escolar-pelea entre alumnos a la salida del ex-normal 2

Fuente: sin autor (7 de octubre de 2010) El Día, p. 11)

Imagen 2: Alarma en la región por un caso de xenofobia escolar

Fuente: sin autor (5 de junio de 2011)

Ahora bien, otro grupo de fotografías visibiliza de forma diferenciada cada miembro del par. En este escrito se analizarán las representaciones de los victimarios, por cuanto se destacan por los soportes que vehiculizan los sentidos de los episodios. Surgen así las inquietudes referidas a: ¿Cómo se caracterizan los victimarios en la sociodinámica de la estigmatización presentes en el discurso mediático? ¿Qué categorías estigmatizantes prevalecen en la prensa sobre la vida escolar?

Prácticas de visibilización en la construcción de un ellos

Tras el análisis del corpus relevado se observa la presencia de imágenes en relación con cuatro sentidos que colaboran en la estigmatización de los victimarios de las situaciones de violencia en el espacio escolar: la portación de elementos amenazantes, la visibilidad de cuerpos deslegitimados, la referencia a sujetos sin rostro y el accionar en bandas o patotas. En este marco, formulamos dos interrogantes iniciales que guiarán el estudio de las prácticas de visibilización de los victimarios en la prensa argentina: ¿Cuáles son los signos de distinción social en la presentación de los victimarios de los episodios? ¿Qué significados se atribuyen al cuerpo en las manifestaciones de violencias? A continuación se desarrollará cada uno de los sentidos condensados en las coberturas analizadas.

La portación de elementos amenazantes

Al construirse la figura del victimario se utilizan recursos enunciativos que resaltan la distancia simbólica. Cuando se trata de violencia en el espacio escolar, el relato mediático generalmente parte de la certeza de la inculpación, aun sin basarse necesariamente en alguna prueba, para pasar con el correr del tiempo a la presunción o a la desmentida. Esta forma en la que se fabrican estos hechos abona a la construcción colectiva de una representación, que, aunque esté alejada de la realidad, perdura más allá de su desmentida, dado que fortalece las interpretaciones espontáneas, moviliza prejuicios y los redobla (Champagne, 1999).

La representación del victimario a través de las imágenes se realizó por medio de recursos que los muestran como sujetos amenazantes y peligrosos (imágenes 3 y 4).

Imagen 3: Violencia. Los chicos primero

Fuente: sin autor (8 de septiembre de 2000)

Imagen 4: Efecto dominó

Fuente: sin autor (9 de octubre de 2004)

Este primer grupo de imágenes (imágenes 3 y 4) desde un plano medio distingue como elemento de mayor protagonismo un arma. Esto se materializa en la ubicación centrada y el tamaño dentro de la imagen. El recorrido visual está trazado por las figuras humanas que apuntan el arma hacia el fuera de campo. Así se produce un juego de miradas entre los sujetos fotografiados y el espacio no capturado que puede producir miedo o temor a ser apuntado con el arma.

Otro grupo de fotografías presenta en primer plano los instrumentos con los que los victimarios llevaron a cabo las acciones (imágenes 5 y 6): cuchillos, armas, piedras, entre otras. Esto resalta la inseguridad en el espacio escolar y abona a la construcción de los victimarios como bárbaros y salvajes.

Imagen 5: Rosario alumna fue agredida de una cuchillada por una compañera

Fuente: sin autor (12 de mayo de 2011).

Imagen 6: Cambió de escuela a su hijo por abusos de sus compañeros

Fuente: sin autor (30 de mayo de 1999).

La portación de cuerpos

Otro grupo de imágenes desde planos medios coloca a sujetos como centro de interés en la escena (imágenes 7 y 8). El recorrido visual está signado por el juego de miradas entre el individuo fotografiado y el observador externo.

Imagen 7: Una escuela como en el far west

Fuente: sin autor (5 de junio de 1999).

Imagen 8: Él sabía bien lo que hacía, pero no está en su sano juicio

Fuente: sin autor (1 de octubre de 2004).

En las coberturas se identificó una dimensión estética que hace referencia a la forma de vestir como indicador para identificar a los victimarios. En este carril, en este grupo de fotografías publicadas, aparecen signos del cuerpo socialmente tratado, como el uso de determinados gorros (imagen 7) y otras indumentarias que están asociadas a sectores socialmente desfavorecidos (imágenes 7 y 8). Expresan la visibilidad de la diferencia y se convierten en un elemento central del racismo. Como sostienen Bourdieu y Saint Martin (1998) :

[...] los juicios que pretendan aplicarse a toda persona tienen en cuenta, no solo la apariencia física propiamente dicha, que siempre está social-mente marcada (a través de los indicios tales como la corpulencia, el color, la forma de la cara), sino también el cuerpo tratado socialmente (con la ropa, el adorno, el cosmético y sobre todo los modales y el porte), que es percibido a través de las taxonomía socialmente constituidas, que son percibidas como signo de la calidad y del valor de la persona. (p. 8)

Así surge como hipótesis interpretativa el cuerpo como un lugar de sospecha para ciertas clases sociales. Subyace una asociación entre el nivel socioeconómico y la condición de victimario que se asienta en estas marcas corporales visibilizadas en las imágenes presentadas (vestimenta, adornos corporales, color de piel), una operación semántica que abona a una doxa penalizante que asocia la violencia con la pobreza.

En este proceso de construcción del miedo es frecuente su asociación con la pobreza. La prensa transforma el drama de la miseria, la exclusión, el sufrimiento, la angustia y la desesperación social en espectáculo, y de este modo colabora en la construcción de múltiples prejuicios: en todos los estratos sociales hay personas violentas, que se alcoholizan y se drogan; aquellos que tienen mayores recursos lo solucionan en el ámbito privado, mientras que los sectores más vulnerables quedan expuestos en la prensa como única alternativa de tornarse visibles. "No son los pobres lo que les interesa a los medios, sino los pobres 'en su miseria'" (Pardo, 2009, p. 13) En ese proceso de exhibición, el relato que lo acompaña termina estableciendo qué es lo desviado, lo anormal, lo maligno o lo perverso, lo que amenaza el orden social y escolar. La pobreza, entonces, es presentada en una relación inherente a la violencia y, de a poco, esa combinación se va naturalizando.

Los sin rostros

Como se analizó en producciones anteriores (Saez, 2014 y Saez, 2017b), observamos un proceso de asociación de sentido de las violencias en el espacio escolar con el delito y, al mismo tiempo, un proceso de personalización, producto del discurso individualizante, en el sentido de que se identifica al victimario como causante de la violencia. En este sentido, un tercer grupo de imágenes visibiliza sujetos con la cara tapada presentes en el centro del campo fotografiado (imágenes 9 y 10). Se trata de jóvenes que están siendo trasladados hacia algún lugar.

Imagen 9: Más polémica en el colegio privado

Fuente: sin autor (8 de mayo de 2005).

Imagen 10: Escuela en pie de guerra

Fuente: sin autor (9 de junio de 1999).

Asimismo, hay dos atributos que lo alejan de su condición de ciudadano: los rostros están ocultos y las manos esposadas. Se podría argumentar que legalmente están protegiendo la identidad, pero desde el punto de vista visual, el ocultamiento del rostro tiene otros efectos.

De todas las zonas del cuerpo humano, el rostro es donde se condensan los valores más importantes: matriz de identificación donde se refleja el sentimiento de identidad, donde se fija la seducción y los matices innumerables de la belleza o de la fealdad. Valores tan elevados que la alteración del rostro, es vivida como un drama, como una privación de la identidad. (Le Breton, 2009, pp. 143-144)

El rostro es un elemento identitario del hombre y de la estima social de la cual es objeto (Goffman, 2001; Le Breton, 2009). La privación del rostro del victimario en las imágenes puede estar asociada a la violencia simbólica que opera en el racismo en cuanto intento de negarle su singularidad. Es necesario aclarar que consideraremos el racismo en un sentido amplio y extendido (Margulis, 1999), aludiendo a manifestaciones discriminatorias centradas en variables sociales, entre otras.

Partimos del supuesto que las prácticas discursivas de matriz racista no son la suma de decisiones individuales, no ni se expresan en un vacío social, político o institucional, sino en una red de relaciones que las vuelve posibles y legítimas. En este marco, los medios de comunicación participan de los procesos de diferenciación que destruyen a ciertos grupos e intentan poner distancia a con ese otro (Wieviorka, 2009; Van Dijk, 2007). La presentación de los victimarios con la cara tapada favorece la polarización elitista, profunda e ideológicamente edificada entre un "nosotros" y un "ellos". Se identifica como una operación mediática que entra en complicidad con el racismo, por cuanto se establece una asociación de comportamientos o ciertos atributos negativos con determinado grupo.

Estas imágenes parecen estar vinculadas con una de las formas del discurso dóxico: la criminalización. Se muestra la solución a los problemas escolares por medio de los procesos de detención y encarcelamiento de los victimarios.

El accionar entre varios: la patota como cuerpos disidentes

Un cuarto grupo de imágenes distingue a grupos de victimarios, varones jóvenes como elementos visuales de más protagonismo que el resto, ya que ocupan la mayor parte del campo fotografiado y se ubican en el centro del mismo.

La hexis corporal o forma de llevar el cuerpo de los sujetos puede describirse como desafiante o rebelde, por cuanto algunas imágenes muestran sujetos en movimiento (imágenes 11 y 12), corriendo (imagen 11), y en la última parecieran estar tirando algún elemento (imagen 12). La actitud de estos jóvenes expresa una forma de clasificación, apreciación y evaluación en el mundo social, "diferencias en la manera de 'mantener' el cuerpo, de comportarse, en la que se exprese la plena relación con el mundo social" (Bourdieu, 1991, p. 190).

Estas propiedades materiales son propiedades simbólicas que podrían estar abonando la estetización de los jóvenes, dado que son reconocidos como sujetos, pero configuran un sentimiento de amenaza y desconfianza que despierta temor hacia determinados jóvenes en su accionar en grupos o bandas (Kaplan, 2012).

Imagen 11: Droga más alcohol en los jóvenes, combinación que genera violencia

Fuente: sin autor (18 de agosto de 1993).

Imagen 12: La seguridad, materia pendiente en un colegio

Fuente: sin autor (27 de septiembre de 1999).

Por otro lado, en la construcción del victimario se atribuye en muchos casos este lugar al accionar de estudiantes en "bandas". Esta forma de representar a los jóvenes abona a la construcción de una mirada de peligrosidad sobre ellos. Sin embargo, ellos refuerzan sus identidades individuales en relación con otros jóvenes. Los grupos de pertenencia colectiva son fundamentales para la construcción identitaria del joven. Describe Kaplan (2012): "Las bandas, que a los ojos de las generaciones adultas suelen ser percibidas como hordas de adolescentes salvajes, pueden ofrecerles a los jóvenes una socialización entre iguales y funcionar como válvula de escape ante las miradas estigmatizantes" (p. 28).

Conclusiones

En este artículo se examinó la presentación mediática de los victimarios en los episodios de violencia en las escuelas. En coincidencia con los estudios anteriores (Saez, 2017a; Valdemarca y Bonavitta, 2011), la representación de los episodios violentos se apoya en la mirada dicotómica, por cuanto se describen los fenómenos como confrontaciones entre víctimas y victimarios sin contextualizar las circunstancias.

Esta investigación, tras analizar los mecanismos simbólicos de la producción de las violencias, presentes en la prensa argentina, aporta evidencia que permite afirmar que los victimarios son lugares densamente cargados de significado en el discurso visual. En la sociodinámica de la estigmatización, prevalecen como sentidos recurrentes para caracterizar a los victimarios: la portación de elementos amenazantes, la visibilidad de cuerpos deslegitimados, la referencia a sujetos sin rostro y el accionar en bandas o patotas.

Es preciso explicitar que los signos corporales son producto de los mecanismos y relaciones sociales de dominación simbólica (Bourdieu, 1991). La representación del cuerpo se viene inscribiendo desde hace más de un siglo en políticas de control y disciplina. Desde el siglo XIX las imágenes simbolizan un poder que detecta y clasifica a los individuos para poder situarlos en sistemas clasificatorios. Las fotografías pueden servir para extraer características tipológicas de los victimarios, componiendo tipos sociales de unos y otros, bajo el supuesto de que existe una relación entre los rasgos fisonómicos y las conductas violentas. Esto tiene un correlato con las investigaciones de principios del siglo XIX⁵ que sostenían que los tipos fisionómicos con facciones más próximas a las simiescas denotaban razas primitivas, y si una raza se comportaba de forma bestial significaba que era regresiva (Fontcuberta, 2010).

En continuidad con investigaciones precedentes (Núñez, 1999, Saez, 2017a, Saintout, 2013 y Vasilachis de Gialdino, 2004), la forma de presentar los acontecimientos contribuye a la representación de ciertos sujetos como peligrosos. Las imágenes de la prensa, en cuanto soporte privilegiado para representar a los victimarios, disciplinan la mirada social sobre los jóvenes estudiantes. En tanto en las prácticas de visibilización se ubican de forma casi exclusiva a jóvenes varones como los responsables de los episodios violentos en la vida escolar. Consideramos que el análisis de estas prácticas permite evidenciar el proceso por el cual son reconocidos los jóvenes estudiantes en el espacio público.

Se podría establecer relaciones de significado entre las marcas corporales visibilizadas y los procesos de estigmatización presentados en los medios de comunicación. Dado que la construcción sociocultural del cuerpo conlleva la percepción de un cuerpo legítimo y la consiguiente inferiorización del otro diferente en contextos de fragmentación social. El cuerpo representado en las imágenes funge como un texto escrito en el cual se leen, en gran parte, las formas socialmente tipificadas de la interacción (Bravin, 2016). El cuerpo, en cuanto relación social, se presenta como espejo de lo social. La presentación exhibe signos diseminados "que fácilmente pueden convertirse en índices dispuestos para orientar la mirada del otro o para ser clasificado, sin que uno lo quiera, bajo determinada marca moral o social" (Le Breton, 2002, p. 81).

Este registro fotográfico, lejos de ser una documentación neutral y aséptica, tiene una vinculación con el hexis corporal de los sujetos representados. Como sostienen Bourdieu y Saint Martin (1998):

El "hexis" corporal constituye el soporte principal de un juicio de clase que se ignora como tal: todo sucede como si la intuición concreta de las propiedades de un cuerpo, captadas y designadas como propiedades de la persona, estuvieran en el principio de una comprensión y de una apreciación global de las cualidades intelectuales y morales. [...]. Y si la intuición global que se expresa en este retrato apoya tan eficazmente la evocación de las cualidades intelectuales y morales de la persona, es que el hexis corporal suministra el sistema de indicios a través de los cuales es reconocido-desconocido de un origen de clases. (p. 8)

La presentación de los victimarios en los episodios de violencia en el espacio escolar se vincula a procesos de inferiorización social, propios de una matriz cultural de raigambre racista. Los cuerpos fotografiados evidencian formas de arreglo, de aspecto y de presentación que indican una pertenencia a un grupo etario y social: jóvenes de sectores socialmente desfavorecidos. Estos cuerpos, como ejes de las identidades, pueden ser analizados desde el racismo, en tanto son usados como instrumentos para asociar los episodios de violencias en el espacio escolar con este grupo.

Es necesario aclarar que las prácticas de visibilización analizadas se inscriben en un plano más general, el de las prácticas discursivas del campo cultural. Las notas periodísticas son una de las formas discursivas en que la doxa toma visibilidad pública. Las representaciones sobre el espacio escolar que circulan en los medios de comunicación tienden a replicar o resignificar la dinámica social del poder, de los procesos de distinción y estigmatización social.

Esto sucede en una temporalidad educativa de ampliación de la obligatoriedad. Como ya se mencionó en apartados anteriores, desde 1993 hubo un cambio en la política de obligatoriedad educativa en la Argentina. Con la sanción de la Ley Federal de Educación, y luego con la Ley de Educación Nacional de 2006 se amplían los años de escolaridad obligatoria de los estudiantes. Con este cambio en la política educativa, se está frente a la primera generación de muchos jóvenes que tienen la posibilidad de acceder a este más años de enseñanza oficial. Distribuida de manera desigual, la ampliación de la cobertura de la escuela obligatoria pone de manifiesto la necesidad de construir herramientas específicas para procesos de expansión de los sistemas, tomando en cuenta no solo lo referido a lo presupuestario sino también revisando los problemas relacionados con la enseñanza en este nivel, así como las cuestiones vinculadas a la organización institucional y los puestos de trabajo docente (Unicef, 2014). El ingreso de sectores de la población a las escuelas secundarias, que nunca habían accedido a ella y para los cuales no estuvieron destinadas desde su creación, pone en evidencia la necesidad de repensar sus formatos organizacionales y sus vínculos en el interior del espacio escolar. La tradición de la escuela secundaria, eminentemente selectiva y destinada a la formación de las capas medias, ya sea para permitir la prosecución de los estudios superiores o para la formación para determinados tipos de trabajo (con la consecuente transmisión de valores asociados a ellas, tales como la disciplina, el aprovechamiento del tiempo, el esfuerzo individual, entre otras cuestiones), choca con el ingreso masivo de otros grupos familiares con otras culturas, trayectorias de vida y expectativas.

Para finalizar, es pertinente destacar que esta investigación contribuyó al desarrollo de una argumentación socioeducativa sobre el campo representacional de las violencias en el espacio escolar en los medios de comunicación y a comprender los significados que los medios atribuyen a los jóvenes estudiantes y su relación con los procesos de estigmatización social. El registro fotográfico es un documento potente para la investigación social y en particular para la investigación socioeducativa. En tiempos de construcción visual de lo social (Barbero, 2003) las imágenes son un modo privilegiado de narrar los hechos sociales. En este carril, se aportaron nuevos parámetros para la educación de la mirada social con el propósito de colaborar a la formación de una subjetividad emancipadora activa